حكم ممارسة الرياضة في الاسلام

حكم ممارسة الرياضة في الاسلام

أولاً : حكم الرياضة في الإسلام .
من
المعروف ان الحكم العام هو الجواز لأن الأصل في الأشياء الإباحة ، ولا
يحرم شيء إلا بدليل قطعي وثابت ، بينما العبادات الأصل فيها الحظر ، ولا
تشرع عبادة إلا بالدليل القطعي والثابت ، لأن الرياضة من الأشياء ، إذاً
الأصل فيها الإباحة .
أما
إذا كانت من أجل تقوية الأبدان ، ومقارعة العدوان فإنها ترتفع من مستوى
الإباحة إلى مستوى الاستحباب ، بل والندب ، بشرط أن تكون الممارسة بريئة
من كل معصية ، وهادفة إلى ما فيه التدريب على تقوية الأبدان ، وتقوية
الأرواح ، وهذأ أرجح أقوال أهل العلم في الرياضة .
ثانيًا : ضوابط ممارسة الرياضة :
شيء
آخر ، ضوابط ممارسة الرياضة ، إسلامنا إسلام الحياة ، إسلامنا دين الفطرة
، إسلامنا مع الحياة بكل تفاصيلها ، ولكن مع الضوابط ، الفرق بين الإسلام
والتفلت فرق الضوابط فقط ، فما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل
لها قناة نظيفة تسري خلالها ، إذاً الضوابط في ممارسة الرياضة هذا الكلام
لجميع الشباب وللشابات .
تنوعت
الرياضة في عصرنا ، ودخَلها كثير من المخالفات الشرعية ، إما في نظام
الرياضة ذاتها ، أو في كيفية أدائها ، مما استدعى معرفة الضوابط الشرعية
في هذه الممارسة .
الضابط الأول : ألا تلهي الرياضة عن واجب شرعي :
أول ضابط شرعي في الرياضة : ألا تلهي الرياضة عن واجب شرعي ، قال تعالى :

[ سورة النور : 37]
أول ضابط شرعي في الرياضة ألا تلهي الرياضة عن واجب شرعي .
طبعاً
ألا تلهي الرياضة عن واجب شرعي كإقامتها في أوقات الصلاة ، أو ما يقارب
أوقات الصلاة لأن هذا لا يجوز بحال وهو من المنكرات الواجب إنكارها لأن
اللهو عن الصلاة معصية كبيرة .
الضابط الثاني : مراعاة المقصد الحسن عند مزاولة الرياضة :
الرياضة
إما أن تكون وسيلة لإعداد الإنسان ليكون قوياً ليواجه أعداءه ، وهي أرفع
صور الرياضة ، تدخل في وسائل نشر الحق ، أو تكون وسيلة لتقوية الأبدان
وتنشيطها ، ولاستجمام المباح ، روحوا قلوبكم ساعة بعد ساعة ، فإن القلوب
إذا كلت عميت .
لتعين
المسلم على القيام بالواجبات المنوطة به في الحياة فينبغي مراعاة المقصد
الحسن عند مزاولة الرياضة ، حتى يؤجر المرء ، فإنه قد تقرر عند الفقهاء ـ
رحمهم الله عز وجل ـ أن الأمور بمقاصدها ، استدلالاً بقول النبي عليه
الصلاة والسلام في الحديث المتواتر الجامع المانع : (( إنما الأعمال
بالنيات )) .
[ البخاري عن عمر ]
هذه
قاعدة عظيمة ، يجب أن ترتبط بأحد أهداف المسلم ، إما من أهدافه الكبرى أن
ينتشر الحق ، أو أن يعيش حياة ببدن قوي يعينه على طاعة الله ، أو أن
يستجم استجماماً بريئاً يعينه على متابعة النشاط الديني ، إما أن تتقوى
بها الأبدان على مواجهة الأعداء ارتبطت بالجهاد ، أو أن تتقوى الأبدان كي
تتفرغ لعبادة الله والقيام بواجبات الخلق ، أو استجمام مباح يعين على
متابعة النشاط .
أيها
الإخوة الكرام ، سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو وسائل ضروب
اللعب مما لا يستعان به على هدف نبيل مضيعة للوقت ، لأن الوقت أثمن شيء في
حياة الإنسان .
أول ضابط : ألا تلهي عن ذكر الله .
والثاني : أن ترتبط بمقاصد يؤمن بها الإنسان ، فقد أصبحت الرياضة من الوسائل التي تحقق بها الأهداف .
الضابط الثالث : وجوب ستر العورات والبعد عن مواطن إثارة الغرائز :
هناك
لاعب كرة بمصر من كبار لاعبي الكرة اعتزل اللعب ، وقبع في بيته ، كان
هناك مباراة دولية ، المسؤولون في وزارة الشباب يحرصون على النجاح في هذه
المباراة حرصاً لا حدود له ، فذهب وفد من قِبَل وزير الشباب إلى بيت هذا
اللاعب ، وطلب منه أن يعود عن قراره باعتزال اللعب ، وأن يدخل في هذه
المباراة ، اشترط أن يرتدي بنطالاً طويلاً ، ولأنهم في أمسّ الحاجة إليه
وافقوا له ، فلما وافقوا قلّده رياضون كثر ، والآن يمكن أن يمارس اللاعب
لعبة كرة القدم ببنطال طويل يستر عورته .
إذاً
: وجوب ستر العورات والبعد عن مواطن إثارة الغرائز ، طبعاً بعض ألعاب
الكرة يكثر فيها كشف العورات على وجه مثير للفتنة ، وهذا لا يجوز ، ومن
الرياضات ما يمارسه النساء فقط ، ويكشفن فيه المواطن التي نهى الشرع عن
كشفها ، سواء كان ذلك الكشف بحضرة رجال أو نساء ، كل ذلك محظور شرعاً ،
وبعض الرياضات تشتمل على ما يثير الغرائز ، كالاختلاط المحرم ، الذي يمكن
أن يحدث في أثناء ممارسة الرياضة ، والنصوص الشرعية تؤكد على خطورة اختلاط
الرجال بالنساء ، إذاً : فلا يجوز ممارسة هذه الرياضات المشتملة على هذه
المحرمات .
الضابط الرابع : عدم اشتمال الرياضة على خطر محقق أو غالب الظن :
لأن الله عز وجل قال :

[ سورة البقرة : 195]
وقال أيضاً :

[ سورة النساء: 29]
وقال عليه الصلاة والسلام : (( لا ضرر ، ولا ضرار )) .
إذاً
: أية رياضة تؤدي إلى إيذاء الطرف الآخر ، أو إلى إيذاء اللاعب نفسه فهذه
رياضة محرمة ، لأن حياة الإنسان ثمينة جداً ، ولأن الله خلقه لجنة عرضها
السماوات والأرض ، ومستحيل أن يزهق روحه لسبب تافه .
فإن
كانت الرياضة خطرة ، أو يغلب على الظن أنها خطرة ، سواء أكان هذا الأذى
والضرر يلحق باللاعب ، أو يلحقه هو بغيره ، فإنها ممنوعة ، لأن مفهوم
الرياضة يقوم على أساس التمرين دون إيذاء أو ضرر .
الضابط الخامس : البعد عن المكاسب المحرمة في الرياضة :
إنّ
أكثر أنواع سباقات الخيول فيها قمار ، وفيها مراهنة ، والقمار محرم ،
لذلك إذا كانت الرياضة وسيلة للقمار بشكل أو بآخر فإنها محرمة .
الضابط السادس : ألا يترتب على إقامة المسابقات الرياضية موالاة أو معاداة :
ألا
يترتب على إقامة المسابقات الرياضية موالاة أو معاداة بسبب تلك المسابقة ،
المؤمن يوالي عادة المؤمنين ، ولا يوالي أهل الشرك والكفر ، أما حينما
ينتقل ولاءه من ولاء للدين إلى ولاء لفريق معين ، وحينما ينتقل براءه من
براء من كافر أو مشرك إلى براء من لاعب كرة فكأن هذه الرياضة أصبحت ديناً
جديداً .
ذكرت
لكم مرة أني كنت في طريقي من مكة المكرمة إلى جدة بسيارة عامة ، ورأيت
السائق يكاد يخرج من جلده ، ويتأثر تأثراً لا حدود له ، ويعلو صوته ، لأن
الفريق الذي يواليه خسر المباراة ، بدل أن تغضب لله ، بدل أن تغضب إذا
انتهكت حرمات الله ، تغضب فقط إذا لم يستطع الفريق الذي تواليه أن يربح
المباراة ، قلت لكم : لا يجوز بحال من الأحوال أن تكون الرياضة ديناً ،
الرياضة وسيلة لتقوية الأجساد .
الآن
مع الأسف الشديد جداً أن نساءنا الطاهرات المحجبات لا يعتنين بصحتهن ،
ولا يمارسن الرياضة ، فتجد المرأة في سن مبكرة تترهل ، ويضعف قلبها ،
وتضعف مفاصلها ، هناك أمراض كثيرة تتأتى للمرأة ، مع أنها طاهرة ومؤمنة
ومحجبة ، لكن ضعف وعيها الصحي ، وضعف ممارستها للرياضة يسبِّب لها ذلك .
ما حكم ممارسة المرأة للرياضة ؟
ما حكم ممارسة المرأة للرياضة ؟ الأصل عموم الأحكام الشرعية للرجال والنساء ، إذا قال تعالى :

[ سورة النساء: 135]
يعني
يا أيتها المؤمنة كوني قوامة لله ، كما أن الرجل مأمور أن يكون منصفاً
المرأة كذلك هي مأمورة أن تكون منصفة ، إذاً : الأصل في الدين أن الأحكام
الشرعية تشمل الرجال والنساء ، وقبل قليل قلنا : الأصل في الرياضة الجواز .
الأدلة على جواز ممارسة المرأة للرياضة :
أما
ما الدليل على أن المرأة يجوز لها أن تمارس الرياضة : السيدة عائشة رضي
الله عنها كانت مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر قالت فسابقته فسبقته
فلما حملت اللحم ازداد وزنها سابقته فسبقني فقال يا عائشة هذه بتلك .
[ أبو داود عن عائشة ]
تعادل .
طبعاً
النبي مشرع ، سمح لها أن تسابقه ، والسباق من الرياضة ، والحديث صحيح ،
لكن بعضهم يقول : إنه مكّنها أن تسبقه تطيباً لقلبها ، وهذا يدل أيضاً على
كرم رسول الله ، وعلى حسن معاشرته مع الأهل ، وتطيب قلوبهم ، وكان زوجاً
ناجحاً .
فالمرأة
أيضاً بحاجة ماسة إلى الرياضة في تنشيط جسمها ، فإن للرياضة أثراً في
نشاط البدن وحيويته ، إلا أن المرأة لأنها محببة إلى الرجل ، وما ترك
النبي عليه الصلاة والسلام من بعده فتنة أشد من النساء ، لذلك لا بد من
بعض التنبيهات :
تنبيهات مهمة في ممارسة المرأة للرياضة :
1 - عبادة المرأة الكبيرة : إعفاف الشباب :
كيف
أن الرجل له عبادة يفخر بها ألا وهي الجهاد ، وله عبادة يفخر بها ألا هي
حضور الجمع والجماعات ، والمرأة لها عبادة ينبغي أن تتيه بها ، وهي إعفاف
الشباب ، حجاب المرأة إعفاف للشباب ، وستر مفاتن المرأة عن الشباب إعفاف
له ، وهذه عبادة منوطة بالمرأة ، لذلك كل سنتمتر من ثياب المرأة متعلق
بدينها ، وكل نوع قماش من القماش الذي ترتديه المرأة متعلق بدينها ، كل
سنتمتر ، وكل نوع ، فلذلك ضوابط المرأة في الرياضة أشد من ضوابط الرجل .
2 - وجوبُ ابتعاد المرأة عن الرجال في ممارسة الرياضة :
لا
بد من البعد عن الرجال في ممارسة الرياضة ، ولا بد من البعد عن مواطن
الفتنة ، فإن الفتنة بالنساء عظيمة ، كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام :
(( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء )) .
[ الترمذي وابن ماجه عن أسامة ]
لكن
يجوز بلا قيد ولا شرط أن تمارس المرأة الرياضة في بيتها ، وثمة بيوت
كثيرة فيها يضع الزوج عمودًا في الممر ، هذا العمود له تمرينات لا تعد ولا
تحصى ، والإنسان ميسور الحال يضع شريطًا متحركًا ، وهناك بعض الأجهزة ،
وبعض الراصورات يمكن أن تمارس المرأة بها الرياضة في البيت .
3 - ممارسة المرأة الرياضة التي تليق بها :

لكن
لا بد أن تمارس المرأةُ الرياضة التي تلحق بها ، فلو فرضنا أنها تمارس
رياضة رفع الأثقال ، بعد حين تصبح رجلاً ، لأن طبيعة هذه التدريبات تظهر
العضلات ، الله عز وجل جعلها في الأصل انسيابية الخطوط ، أما الرياضي الذي
يزهو بعضلاته ، كل عضلة تعد على حدة ، فإذا مارست المرأة رياضة لا تليق
بأنوثتها تشبهت بالرجال .
4 – ستر المرأة والابتعاد عن الاحتكاك بالرجال :
أما
أن تمارس المرأة الرياضة خارج بيتها فهذا ممكن ، ولكن مع الحرص الشديد
على ستر المرأة أحياناً وأن تبتعد عن الاحتكاك بالرجال ، لو فرضنا أن
ناديًا ما فيه إلا نساء فقط ، ممكن ، وبالتالي فقد حبب لها الشرع البقاء
في بيتها ، وإن خرجت فينبغي أن تخرج وهي محتشمة ، وغير مبدية للزينة
الظاهرة ، وغير متطيبة ، مع عدم الضرب بالأرجل ليعلم ما تخفي من زينتها ،
وهكذا ربَّانا القرآن الكريم ، كل ذلك من أجل صيانتها عن أن تنتهبها
الأعين الزائغة ، قال تعالى :

[ سورة الأحزاب: 33]
وقد قال عليه الصلاة والسلام ، وهذا حديث متوازن :
(( لا تمنعوا نساءكم المساجد ، وبيوتهن خير لهن )) .
[ أبو داود عن ابن عمر ]
إذا
كان الزوج عالمًا ، ولديه مكتبة ، وأشرطة ، وكل شيء في البيت ، وإذا كان
الدرس في الجامع ، والطريق سالك ، والمرأة محشومة ، ومحجبة فلا مانع في
ذهابها ، الأصل ألا يفتن بها أحد ، وألا تفتن أحداً ، وألا تنكشف مفاتنها
لغير من يحل لها أن يرى مفاتنها ، فإن أصرت أن تمارس المرأة الرياضة خارج
البيت فلا بد أن يكون المكان الذي تمارس فيه المرأة الرياضة خالياً من
الرجال ، ومستوراً عن الأعين ، وأن يتأكد أن هذا المكان ليس فيه آلات تصوير
خفية .
5 - احذروا الأعين الخفية ( آلات التصوير ) !!!
أيها
الإخوة الكرام ، هناك حقائق قد لا تصدق ، في بعض غرف القياس في المحلات
كاميرات تصوير ، فإذا تعرت المرأة في هذه الغرفة التي تتوهم أنها مستورة
فقد تلتقط لها صورة ، و هي شبه عارية ، و قد تبتز بهذه الصورة ، وقد ترسل
هذه الصور إلى بلاد قصية .
هناك
قصص لا تعد ولا تحصى أَتَرّفع عن ذكرها في هذا المكان الطاهر ، فأنْ تضع
المرأة ثيابها في غير بيت زوجها هناك مشكلة ، يمكن أن تضع ثيابها عند أمها
، أو عند أمهاتها ، لكن ما معنى أمهاتها ؟
هناك
بيت يشبه بيت أمها ، هو بيت أختها ، صاحبة البيت حريصة على صيانتها
وعفافها حرصاً لا حدود له ، بيت عمتها ، هناك بيوت أمهاتها يمكن أن تضع
المرأة ثيابها في بيت زوجها ، أو في بيوت أمهاتها ، أمّا أن تخلع المرأة
ثيابها ، وهي ليست متأكدة من خلو المكان من عين خفية ، ومن آلة تصوير خفية
فهذه مشكلة كبيرة .
حدثني
أخ قال : أقيم عرس في فندق من فئة الخمس نجوم ، التأكيدات أن هذا المكان
مستور ، ولن يدخله أحد من الرجال ، وكل من يقوم على خدمة هذا الحفل من
النساء ، هذا كلام طيب ، ثم فوجئ بعض أقرباء أصحاب الحفل أنه في مكان آخر
الحفل كله مراقب تلفزيونياً ، وأن شاشة كبيرة تظهر عليها كل هؤلاء النساء
المتبرجات شبه العرايا ، وأن شباباً خمسة يمتعون أعينهم بمنظر هؤلاء
النساء المتكشفات ، سبحان الله !! كلما تقدم الوقت تعرف خطورة قول النبي
عليه الصلاة والسلام :
(( إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون )) .
[ ]
6 - قيام النساء الموثوقات بمراقبة الأماكن المخصصة لرياضة المرأة :
وعدم
كشف ما لا يحل كشفه من العورات ، وألا تظهر المرأة مواضع الفتنة منها ،
وألا يكون هناك خلوة في هذا المكان ، وألا تمارس رياضة تتناقض مع طبيعة
جسمها كأنثى ، وأن يقوم على هذه الأماكن الرياضية نساء مؤمنات ثقات حازمات
دقيقات ذكيات حتى ينتبهوا إلى أي مخالفة .
الموازنة بين التحسينات والضروريات والحاجات :
بالمناسبة
، نحن عندنا في الفقه تحسينات وحاجات وضرورات ، دائماً نضحي بالأقل من
أجل الأكثر ، أقلّ شيء تحسينات ، أعلى منه الحاجات ، أعلى منه الضرورات ،
فإذا كانت الرياضة تحسيناً لصحة المرأة فسترها حاجة ، نضحي بالتحسين من
أجل الحاجة بالضبط .
مثلاً
: حينما ترى تفاحة في نجاسة ، مع أنها تفاحة هي للأكل ، لكن المكان الذي
فيه التفاحة منعك من أن تأكلها ، فأنا أحياناً أضحي بالتحسين من أجل
الحاجة ، وأضحي بالحاجة من أجل الفرض .
حفظ
الأعراض مقصد ضروري ، والرياضة لا تخرج عن مقصد تحسيني ، فإذا تعارضت
الرياضة مع الضرورة نضحي بالرياضة من أجل الضرورة ، والمؤمن معه منهج دقيق
جداً .
أيها
الأخوة الكرام ، بهذا أنهينا موضوع الرياضة الذي بقينا فيه عدة دروس ،
وانتهى بهذه الضوابط التي ينبغي أن تراعا في ممارسة الرياضة ، والضوابط
واضحة جداً ، ومشتقة من أقول النبي عليه الصلاة والسلام ، ومن الآيات ومن
مقاصد الشريعة .

اللهم إنّا نسألك رضاك والجنه