مُبـــاحـــات الصـــيام


يباح فى الصيام ما يأتى :-

1-
نزول الماء و الانغماس فية :-

لما رواة أبو بكر بن عبد الرحمن , عن بعض
أصحاب النبى صلى الله عليه و سلم أنه حدثه فقال (( و
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصب على رأسة الماء و هو صائم من
العطش أو من الحر )) ::: رواة أحمد و مالك و
ابو داود بإسناد صحيح ::: , و فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن
النبى صلى الله عليه و سلم (( كان يُصبح جُنباً و هو
صائم ثم يغتسل )) فإن دخل الماء فى جوف الصائم من غير قصد فصومة صحيح
.

2-
الاكتحال و القطرة و نحوها مما يدخل العين سواء أوجد طعمة فى حلقة أم لم يجد
لأن العين ليست منفذاً للجوف :-

و عن انس رضى الله عنه انه كان يكتحل و هو
صائم , و إلى هذا ذهبت الشافعية و حكاة ابن المنذر عن عطاء و الحسن و النخعى
و الأوزاعى و ابى حنيفة وابى ثور .

3-
يباح القُبلة للصائم :-

لمن قدر على ضبط نفسة , فقد ثبت عن عائشة رضى
الله عنها قال (( كان النبى صلى الله عليه و سلم يُقبل
و هو صائم , و يباشر و هو صائم , و كان أملككم لإربه )) , و عن عمر
رضى الله عنه أنه قال ((
هششت يوماً و أنا صائم
فأتيت النبى صلى الله عليه و سلم فقلت , صنعت اليوم أمراً عظيماً , قبلت و
انا صائم , فقال الرسول صلى الله عليه و سلم : أرئيت لو تمضمضت بماء و انت
صائم ؟ قلت : لا بأس بذلك , قال : ففيم
؟ )) و قال ابن المنذر : رُخص فى القبلة عمر و
ابن عباس و ابو هريرة و عائشة و عطاء و الشعبى و الحسن و أحمد و إسحاق و مذهب
الأحناف و الشافعية : انها تُكره على من حركت شهوتة
, ولا تُكره لغيرة و لكن الأولى تركها , ولا فرق بين الشيخ و الشاب فى
ذلك , والإعتبار بتحريك الشهوة , و خوف الإنزال , فإن حركت شهوة شاب أو شيخ
قوى كُرهت و إن لم تحركها لشيخ او شاب ضعيف لم تُكرة و الأولى تركها و سواء
قبل الخد أو الفم او غيرهما , و هكذا المباشرة و المعانقة لهما حكم القُبلة .


4-
يباح الحُقنة للصائم :-

سواء اكانت للتغذية ام لغيرها و سواء اكانت
فى العروق ام تحت الجلد فإنها و إن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إلية من غير
المنفذ المعتاد .

5-
يباح الحجامة
للصائم :-

فقد احتجم النبى صلى الله عليه و سلم و هو
صائم إلا إذا كانت تُضعف الصائم فإنها تُكرة له , قال ثابت البنانى لأنس رضى
الله عنه (( أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول
الله صلى الله عليه و سلم ؟ )) قال : لا إلا من أجل الضعف ))
::: رواة البخارى و غيرة ::: .

6-
المضمضة و الإستنشاق :-

إلا أنه يُكرة المبالغة فيهما , فعن لُقيط
بن صبرة أن النبى صلى الله عليه و سلم قال (( فإذا
استنشقت فأبلغ , إلا أن تكون صائماً )) :::
رواة أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حسن صحيح , و قد كرة أهل العلم
السعوط للصائم , و رأوا ان ذلك يُفطر , و فى
الحديث ما يقوى قولهم , قال ابن قدامة : و لئن تمضمض او استنشق فى الطهارة
فسبق الماء إلى حلقة و من غير قصد ولا إسراف فلا شىء علية .

7-
بلع الريق و غبار الطريق و غربلة الدقيق و النخامة و نحوها :-

قال ابن عباس , لا بأس أن يذوق الطعام الخل
, و الشىء يريد شراؤة , و كان الحسن يمضغ الجوز لإبن ابنة و هو صائم , و رخص
فية ابراهيم و أما مضع العلك فإنة مكروة , و
إذا كان لا يتفتت منة أجزاء , و ممن قال بكراهيتة , الشعبى و النخعى و
الأحناف و الشافعى و الحنابلة و رخصت عائشة و عطاء فى مضغة , لأنة لا يصل إلى
الجوف , فهو كالحصاة يضعها فى فمة , هذا إذا لم تتحلل منه أجزاء , فإن تحللت
منة أجزاء و نزلت فى الجوف فقد أفطر , و قال ابن تيمية , و شم الروائح للصائم
لا بأس به و قال أما الكحل و الحقنة و ما يقطر فى إحليلة و مداواة المأمومة
الجائفة , فهذا مما تنازع فية أهل العلم , فمنهم من لم يفطر بشىء من بذلك , و
منهم من فطر بالجميع إلا الكحل , و منهم من فطر بالجميع إلا بالتقطير , و
منهم من لا يُفطر بالكحل ولا بالتقطير , و يفطر بما سوى ذلك ثم اوضح و مرجحاً
الرأى الأول : و اظهر انه لا يفطر بشىء من ذلك , فإن الصيام من دين الإسلام
الذى يحتاج إلى معرفتة الخاص و العام , فلو كانت هذة الأمور مما حرمها الله و
رسوله فى الصيام , و يفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب على الرسول صلى الله
عليه و سلم بيانة و لو ذكر ذلك لعلمة الصحابة و بلغوة للأمة كما بلغوا سائر
شرعة فلما لم ينقل عن النبى صلى الله عليه و سلم فى ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا
ضعيفاً ولا مسنداً و لامرسلاً , علم انه لم ينكر شيئاً من ذلك .

8-
الأكل و الشرب و الجماع حتى يطلع الفجر :-


يباح كل ذلك للصائم من بعد الفطر
(( آذان المغرب )) و حتى طلوع الفجر , فإذا طلع الفجر و فى فمة طعام ,
وجب علية ان يلفظة , أو كان مجامعاً وجب علية أن ينزع , فإن لف , أو نزع صح
صومة , و إن ابتلع ما فى فمة من طعام مُختاراً , أو استدام الجماع فقد أفطر ,
و عن عائشة رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه و سلم قال
(( إن بلالاً يؤذن بليل , فكلوا و اشربوا حتى يؤذن ابن
أم مكتوم )) ::: رواة البخارى و مسلم :::
.

9-
يباح للصائم ان يُصبح جنباً :-

و تقدم حديث عائشة رضى الله عنها فى ذلك .


10-
والحائض و النفساء إذا انقطع الدم من الليل :-

جاز لهما تأخير الغُسل إلى الصبح و أصبحتا
صائمتين , ثم عليهما ان تتطهرا للصلاة .